《广陵散》是中国音乐史上的旷世名曲，但据说一度失传，《世说新语》中就曾记载道：

(相关资料图)

“嵇中散（嵇康）临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰："袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！’”

那么，《广陵散》又是如何失而复得，一直流传至今了呢？

对此，金庸先生在《笑傲江湖》里告诉我们，是魔教的长老曲洋接连盗挖了二十九座古墓，最后于蔡邕的坟墓中获得了《广陵散》的曲谱，曲洋和他的演奏搭档———衡山派二号人物刘正风一起遇难之后，此曲又被令狐冲和任盈盈这对夫妻传承了下来。

我没有看过中国民乐史方面的正规教科书，不知道曲洋和刘正风是否已经被作为古代音乐家而列入其中，但是有一点疑惑确实是从《世说新语》和《笑傲江湖》里都没有找到答案的，那就是:《广陵散》既然是名满天下的琴曲，当年一定是曾经火爆过，点击率超高，那曲谱也想必在从汉到晋的音乐培训班里人手一册，怎么会嵇康一死，就只得靠曲洋去挖坟了呢？

对于上面的疑惑，我自己倒是也有一点想法，不敢说是答案，只能算猜测。

我想，古人理解中的名曲，可能和点击率的关系并不大，或者说多少人点了赞并不说明什么，关键可能还是要看是什么人点赞，就好比俞伯牙认可樵夫钟子期的点赞，但如果是钟子期之外全天下别的樵夫都点赞，俞伯牙也可能会提前摔琴。黑木崖上面，会弹琴拉曲的未必就一个曲洋，论演奏手法，也未必就都不如衡山派的刘正风，但是那些人，可能并不欣赏《广陵散》，能欣赏《广陵散》的人，比如刘正风、令狐冲和任盈盈，可能也同样欣赏不来黑木崖上面点击率超高的曲子。

由此可见，古人或许觉得，名曲并不因喜欢的人多而为名曲，而是很可能相反，恰恰因为喜欢的人少而为名曲，这就是所谓的曲高和寡，毕竟写曲子不是包饺子，找到大把的韭菜就算有了成功的基本保障。

所以，也许在古人看来，点赞的价值和大前提很有关系，这个大前提就是你的创作是由什么地方的人来评鉴，假如是傻子扎堆的地方都给你的创作点赞，那与其说值得自豪倒不如说实为耻辱。

换而言之，《广陵散》如果在黑木崖上面竟然于琴曲排行榜上名列前茅，那黑木崖一定不是小说中所写的那个“离平定州西北四十余里”的黑木崖了。

曲洋在黑木崖上找不到《广陵散》的知音，固然可能是悲哀之事，却也反证了此曲的不同凡响。

最后，顺带提一下，与黑木相对的是白木，论拆字式影射，金庸先生这种老一辈文化人，功力比缺文少墨的前度刘郎，那要高出不知多少倍了。

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